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千禧棋牌:前行_图文_百度文库

2020-03-28 22:41:03 来源:未知 【 评论:
摘要: 前行_教学案例/设计_教学研究_教育专区。大圆满前行 引导文 第 128 129 节 课 上 师 瑜 伽 大 圆 满 前 行 引 导 文 闻 法 方 式 共同外前行 诸圣道之基石 皈依 明观福田 趣入最胜大乘 发殊胜菩 大圆满前行 引导文 第 128 129 节 课 上 师 瑜 伽 大 圆 满 前

  前行_教学案例/设计_教学研究_教育专区。大圆满前行 引导文 第 128 129 节 课 上 师 瑜 伽 大 圆 满 前 行 引 导 文 闻 法 方 式 共同外前行 诸圣道之基石 ——皈依 明观福田 趣入最胜大乘—— 发殊胜菩

  大圆满前行 引导文 第 128 129 节 课 上 师 瑜 伽 大 圆 满 前 行 引 导 文 闻 法 方 式 共同外前行 诸圣道之基石 ——皈依 明观福田 趣入最胜大乘—— 发殊胜菩提心 上师瑜伽之重要性 所 讲 之 法 不共 内加 行 清净违缘罪障——念修金刚萨埵 积累顺缘资粮之供曼茶罗 与顿然断除四魔之古萨 里——积累资粮 七支供 上师瑜伽实修法 自相续生起证悟智慧之究竟方便 ——上师瑜伽。 往生法 专心祈祷 传承上师简历 128课 丁二(上师瑜伽实修法)分三:一、明观福田;二、 七支供;三、专心祈祷。 戊一、明观福田: ◎ 明观莲花光宫殿 观修刹土实际上是广大心力的境界,观想圆满具足 一切庄严法相、光明遍照诸方的莲花光宫殿, ◎ 修行者对自己的观想方法 ● 自己的本体观为益西措嘉空行母 在它的中央将自己本体观为益西措嘉空行母,这样 观想有三个原因:也就是堪为灌顶法器、生起空乐 智慧、令上师欢喜摄受的殊胜缘起; ● 自己的形象观为金刚瑜伽母 形象观想成至尊金刚瑜伽母,身色鲜红,一面二臂 三目,以急切专注的眼神盯着上师心间。所谓“急 切的表情”指的是就像一见到上师无比欢喜、十分 匆忙的神态。右手在空中摇动能唤醒无明愚痴睡眠 的髅鼓,左手在腰际部位执着根除三毒的弯刀,周 身赤裸佩带骨饰、花鬘悬垂,观想这样一个显而无 自性宛如空中出现彩虹一样的形象。 1.科判分析:2分层: 3.消文:4. 思维要点: A在“明观福田”时,对自己应 如何观想□? B自己这么低劣,为什么要将自 己本体观为益西措嘉空行母? C如何理解“观想这样一个显而 无自性宛如空中出现彩虹一样 的形象。”□□? 5难点思维:同B ◎主尊是莲花生大士 ●本体是上师 形象是莲师 接着再观想头顶一箭左右的上方虚空中有一个由奇珍异宝组成的十万瓣的莲花 垫,千禧棋牌下载,它上面是日轮,日轮的上面是月轮,月轮的上面本体是三世诸佛的总集、 无等大悲宝藏具德根本上师,形象为邬金大金刚持(莲花生大师), ● 莲师的穿着 身色白里透红、光滑润泽,一面二臂,双足以国王游舞式而坐,身着大氅、法 衣、咒士衣,头戴莲花帽。 1莲花生大师的这顶冠冕有三种不同类型,邬金第二佛既不是由父因所生也不 是由母缘所成而是在西南具乳海中的莲花花蕊间,于顿生觉性中诞生并证悟现 有本基圆成的,当时诸位空行母赐予作为他部主标帜的冠冕,叫做“莲花苞 帽”; 2莲师在八大尸林中行持禁行,行为远离善恶之边的时候,诸位空行母赐给作 为他功德标帜的冠冕,名为“鹿耳帽(根据根登群佩所著《游国记》藏文拉萨81页 解:夏瓦即鹿子,宁即耳,夏瓦宁帽指形状似鹿耳的冠冕,故称为鹿耳帽)”; 3莲师在萨霍国被国王哲拉活活燃烧的时候,他的金刚身不受火大灾害的侵袭, 全身赤裸显得凉凉爽爽一样如如安坐在莲花中央。当时国王惊奇不已,千禧棋牌官网下载,生起信 心,于是下令:“打开新锦缎宝库的门,取出我所有的衣冠!”这位萨霍国王 将一切妙衣、服饰,连同国政、眷属一并供养给莲师,当时国王所敬献的那顶 冠冕就称为“莲花见解脱帽”。 这里指的就是这顶莲花见解脱帽,或者叫做具瓣五部帽。 这顶冠冕内外双层表示生圆次第双运;顶端三尖表示三身; 五种颜色表示以五身来利益众生;日月表示智慧与方便; 蓝边装饰表示三昧耶无边无际;金刚宝顶表示三摩地如如 不动;鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点、修行已达究 竟。 ● 莲师的手印及装饰 莲师右手在胸前以契克印持着纯金的金刚杵;左手平托着 装满无死智慧甘露的长寿宝瓶,瓶口用如意树严饰; 莲师的左腋下明妃空行佛母以隐蔽式持着卡张嘎(指天 杖),卡张嘎的顶端三尖表示本体、自性、大悲三者;干 湿旧三种头骨表示法、报、化三身;九个铁环表示九乘次 第;五种彩绸表示五智;装饰着死人与活人头发表示在八 大尸林中以禁行来摄受所有鬼女、空行母。 ● 莲师周围 接下来明观莲师的周围五光网眼的范围当中彩虹旋绕,中 央有印度八大持明、藏地君臣二十五尊等浩瀚如海的三根 本、护法神,他们都是超凡入圣的形象。 1.科判分析:2分 层: 3.消文:4. 思维要点: A如何观想莲花 生大士?请从本 体、形象、衣着、 冠冕、手印、装 饰等方面,细致 描述。法师和咒 士衣表示什么□? B莲师的三种冠 冕是如何安立的, 此处指哪一种? 它有哪些表法□? 5难点思维:同B ◎上师瑜伽的三种观修方法 总的来说,修上师瑜伽有三种不同的观修方法,在 皈依的时候将皈依境中的上师观想成重楼式,也就 是莲师头顶上明观一切大圆满传承上师以重楼式而 坐; 念修金刚萨埵的时候观想为总集珍宝式,也就是一 切根本传承上师集于上师金刚萨埵一身中; 修上师瑜伽的时候观想成垒环式,也就是大圆满诸 位传承上师以及一切浩瀚如海的三根本护法神围绕 在邬金莲师周围犹如众人集会般安坐。 ◎念修上师瑜伽 1.科判分析:2分层: 3.消文:4.思维要 点: A上师瑜伽的三种 修法是什么?此处 指哪一种? 5难点思维: 这样观想完毕之后念诵下文: …… 联想句义而明观,并以猛烈诚信恭敬之心而念诵: …… 念诵完了紧接着观想铜色吉祥山莲花光宫殿一切所 依及能依尊众真实降临,就像水注入水中一样融入 自身——所观想的誓言尊者中,成为一体。 大 圆 满 前 行 引 导 文 闻 法 方 式 共同外前行 诸圣道之基石 ——皈依 明观福田 趣入最胜大乘—— 发殊胜菩提心 上师瑜伽之重要性 所 讲 之 法 不共 内加 行 清净违缘罪障——念修金刚萨埵 积累顺缘资粮之供曼茶罗 与顿然断除四魔之古萨 里——积累资粮 七支供 上师瑜伽实修法 自相续生起证悟智慧之究竟方便 ——上师瑜伽。 往生法 专心祈祷 传承上师简历 129课 戊二(七支供)分七:一、顶礼支;二、供养支;三、忏悔支; 四、随喜支;五、请转支;六、祈请不入涅槃支;七、回向 支。 ◎ 金刚大乘摄一切乘 金刚乘道的方便可谓多之又多,加上无需历经艰难困苦,完全是 利根者的行境,所以具广大心力者通过积累资粮、不断修学,在 一刹那中也可以圆满显宗在一大劫中所积累的资粮,依此即生当 中能获得解脱。无上密宗的福田中堪为之最的也必定是指独一无 二的金刚阿阇黎,所以七支供也附在上师瑜伽后面来讲。 ◎ 无量法门包括于七支供 积累资粮的无量法门全部可包括在七支供之。 己一、顶礼支: ◎ 化身无数与众生共同顶礼 观想自身化现为成百上千无数无量刹土的微尘数,天边无际的切 众生也与自己一同顶礼,念诵下文: 舍 我身化为尽刹尘 无边无数而顶礼 ◎ 顶礼与上师瑜伽合修 一般来说,修引导没有完成五万遍的人,顶礼与皈依偈等合在一 起修也可以,尽管也有这样的修行传统,但是这里作为真实顶礼 的引导,与上瑜伽合在一起来修是最为适宜的。 1.科判分析:2分 层: 3.消文:4.思 维要点: A金刚乘有什么特 点□□? B为什么每一个修 法中都有七支供? C为什么要化身无 数与众生共同顶 礼□? D顶礼与上师瑜伽 合修与顶礼与皈 依合修,哪个最 为适宜?为什么□□? 5难点思维:同C 己一、顶礼支: ◎ 身口意三门顶礼 顶礼的时候,身顶礼就是指身体作礼拜;语顶礼是指口中 念诵顶礼句或祈祷文;意顶礼是指满怀诚挚恭敬的心意念: 上师您无所不知,我全心全意依赖您。 ◎ 专心致志顶礼 并观想我与一切众生一同顶礼等身语意三门集中精力这一 点至关重要。如果不这样,而是一边顶礼一边东张西望, 胡言乱语,心不在焉,当右方有人来来往往、说话交谈时 眼睛与心思便转向右方,结果双手也就合十到左脸颊上了; 当左方出现类似的情况,眼睛心思又转到左方,这样一来 双手又合十到右面颊上了。所以,我们必须清楚地认识到, 如果思涣散、随境所转,只是身体在那里东倒西歪地进行 顶礼,除了自己的身体白白受累以外没有任何实义。 ◎ 合掌的方式 不仅如此,而且顶礼的时候双手必须宛如含苞待放的莲花 一般空心合拢,绝不可以掌心毫无空隙地并拢或者仅以指 尖接触等等。如《大解脱经》:“如莲花待放合掌于顶上, 无量身云聚,敬礼十方佛。”如《功德藏》中说:“并非 随意身顶礼,心间合十恭敬相,合掌当如莲花苞,或如嘎 屋盒之形。” 1.科判分析:2分层: 3.消文:4.思维要点: A顶礼时为什么要三 门集中精力?如何理 解“除身体白白受累 以外没有任何实义”? B汉地有些人顶礼时 掌心并拢是否不如法? C如何如法进行顶礼? 每一个动作都有什么 功德?列举不如法顶 礼的现象,其会导致 什么后果□□?观察自己 是否有不如法顶礼的 现象□? D观察自己是否存在 为了赶数量而进行如 原文中所说的不按要 求顶礼? 5难点思维: ◎ 五体投地顶礼 接着依次下来,合掌在头顶清净身障,合 掌在喉间清净语障,合掌在心间清净意障,然后五体投地。 所谓的五体是指前额、两手掌与双膝。 ● 要如法顶礼 五体地而礼拜有清净毒烦恼的障碍、获得身 、语、意、功德、千禧棋牌,事业五种加持等必要,因此我们要这样来 做。站起身时腰应挺直,身体站立双手合掌再接照前面那样 新匍伏顶礼。如果双手没有按照要求认真合掌而只是甩动一 下,膝盖及头不接触地面仅仅弯一下身,站起来时腰也不端 端正正挺直,这样弯弯曲曲来作礼等举动都是大不恭敬的表 现,所以绝对不允许。佛经中说:以弯曲顶礼的异熟果将来 转生为驼背者,也就是背上长大瘤的侏儒佝偻之人。我们是 希望获得功德而顶礼的,如果转成这样形怪状的丑陋身体, 顶礼也就大可必了。所以,顶礼的数目不在于多,最重要的 是每作一次礼拜都要尽力做到正规、如法、准确。如果考虑 顶礼轻松省力而在陡峭山坡或者某种依靠物的上面等顶礼, 没有少许实义。 己一、顶礼支: ●要实地行持 当今时代有些前去拜见上师等时,首先作一稍微如理的 顶礼后,再屈身问讯两次,据这是对重要人物的恭敬礼 节,没有智慧的大多数人居然也跟着去学,这简直是荒 唐至极的行为。作为求法者,甚至对顶礼的方式不懂, 也必须要通过在上师面前听闻而了知,懂得之后要做到 随时随地念念不忘而实际应用。即使是这般简便易行、 浅显易懂的法,但如果不实际去修持,那么求得佛法也 没有任何实义和结果。 ◎ 求法者要随学上师行仪 所以,身为求法学法者,包括做一次顶礼在内的一切行 为都要远超过那些不懂正法的人。 ● 米拉日巴的如法顶礼 以前米拉日巴尊者来到鄂巴师 面前求法,当时鄂巴上师正在为众多僧人传讲《二观察 续》。米拉日巴尊者从远处参拜。鄂巴上师也满面笑脱 帽还礼,并且说:传法间歇的缘起也很不错,看样子, 那边的人作礼的风格是南岩玛尔巴罗扎尊者传承的顶礼 式,去问一下他是谁? 1.科判分析:2分层: 3.消文:4.思维要点: A不向佛求,不向法 求,不向僧求,为何 还要礼拜呢?黄檗禅 师为什么打宣宗一巴 掌□□?这个公案说明什 么道理? B米拉日巴尊者顶礼 的公案说明什么? ● 依止上师应如氆氇染色 本来,千禧棋牌官网下载,依止上师后求法要像氆氇染色一样与以前截然 不同,殊胜上师的行为如何,作为弟子也要原原本本 地随着学。例如,将氆氇放在染料当中,虽然所染成 的色可能有好坏的差别,但是氆氇又怎么可能与先前 没有放入染料中时相比没有改变呢? ● 切莫成为“法油子” 当今时代有些人,法倒是求了不下百次,可是自相续 与从前比较起没有一丝一毫的好转,所作所为和世间 俗人无有一点一滴的差距,这种人就叫做佛教油子, 或者失毁誓言之因,正如所谓的佛法可以调伏恶人, 却无法伏佛教油子,酥油可以软化坚硬的皮革,却不 能软化装酥油的皮壳。这类人虽然已经听过善法的利 益、罪业的过患、佛陀的功德等等,但始终认为这只 不过是那样说说罢了,在他的相续中根本生不起少许 的定解和信心。即使圆满正等觉亲自降临对他也起不 到作用,邬金莲师也曾说:“切莫摄佛教油子之眷属 ,切莫亲近失毁誓言之道友。” A“如氆氇染色”比 喻什么? B观察自己闻思佛法 后,依止上师后,自 相续有无改变□?有哪 些改变? C什么样的人叫佛教 油子□?为什么佛法可 以调伏恶人,却无法 伏佛教油子,难道闻 过法却比恶人还差? 研 讨 题 1如何理解“观想这样一个显而无自性宛如空中出现彩虹 一样的形象。”? 2上师瑜伽的三种修法是什么□□?此处指哪一种? 3为什么每一个修法中都有七支供□□? 4如何如法进行顶礼?每一个动作都有什么功德?列举不 如法顶礼的现象,其会导致什么后果?观察自己是否有不 如法顶礼的现象? 5米拉日巴尊者顶礼的公案说明什么□□? 6什么样的人叫佛教油子?为什么佛法可以调伏恶人,却 无法伏佛教油子,难道闻过法却比恶人还差?



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